Ein Schloss als Weltmodell

Der Bau des Schlosses entfaltet sich vor dem Hintergrund einer krisenhaften Zeit. Die konfessionellen Auseinandersetzungen und der Zerfall der alten politischen Ordnung markieren eine höchst verwirrende Periode der Geschichte, die von tiefgreifenden Umbrüchen und Neuerungen geprägt ist.

Der Schlossbau

Die Entdeckung neuer Erdteile erweitert die Grenzen der bis dahin überschaubaren Welt. Kopernikus postuliert ein heliozentrisches Weltbild, die geheiligte Illusion von der Erde als Mittelpunkt des Kosmos war damit gefallen. Die gregorianische Kalenderreform nach 1582 leitet in Europa die Gleichschaltung von kirchlicher und weltlicher Zeitrechnung ein. Die einsetzende Reformation bedeutet schließlich den Verlust der letzten Sicherheit; den Schutz der einzigen, allein selig machenden Religion.

Glaubensangst, Unzufriedenheit und tiefe Ratlosigkeit beschreiben die Zeit um 1600. Überall wird nach neuen Erklärungen, nach Strukturen und Regeln für den Bau des Universums geforscht. Der Fortschritt der jungen Naturwissenschaften vermengt sich jedoch noch oft mit uraltem und irrationalem Gedankengut. Die Sehnsucht nach einem universalen Wissen, das auch jene Geheimnisse der Welt ergründen kann, die der Vernunft verborgen sind, lässt die okkulten Wissenschaften gedeihen: Astronomie, Astrologie, Kabbalistik und Alchemie werden zu zeitüblichen Lieblingsbeschäftigungen.

Viele Mathematiker und Astronomen verbanden ihre wissenschaftlichen Erkenntnisse mit mystisch-philosophischer Argumentation von der „Harmonie der Welt“, die Oben und Unten in gemeinsamen, berechenbaren Gesetzen verbindet. In ganz Europa führt die Suche nach einer harmonischen neuen Ordnung zu einer Vielzahl von utopischen Staats- und Gesellschaftsmodellen, die Richtschnur für zukünftiges politisches Handeln sein sollten.

Hans Ulrich von Eggenberg schuf mit seiner neuen Residenz eine politische Utopie: eine symbolische Welt, in der gleichnishaft alles Wissen, alle Elemente und bestimmenden Kräfte des Universums ihren Platz finden sollten.

Eine symbolische Welt

Die Zeichenhaftigkeit seiner Schöpfung ist dabei wesentlich, das intellektuelle und ästhetische Konzept des Baus sollten Gegenstand der Bewunderung und Ausdruck der Größe seines Bauherrn werden. Wie alle literarischen Idealstaaten liegt auch Eggenberg auf einer „Insel“, durch die symbolische Wasser-Barriere des Grabens von der übrigen Welt getrennt. Das Schloss ist harmonisch in die Welt eingefügt, seine Ecken orientieren sich nach den Windrichtungen, sodass die Sonne, im Osten aufgehend, im Laufe eines Tages das ganze Haus wie eine riesige Sonnenuhr umwandert und so jede Fassade eine Tageszeit lang ihr Licht erhält. Neben den vier Windrichtungen klingen damit auch die vier Tageszeiten an, und die Seiten korrespondieren mit Morgen, Mittag, Abend und Nacht. Auch die Raumdisposition muss als Programm verstanden werden. Das Gebäude folgt in seinem Aufbau einer strengen hierarchischen Ordnung, die von der Alltagswelt im unteren zur idealen Welt der Ideen im obersten Geschoss aufsteigt. Im Zentrum überragt der hohe Mittelturm die gesamte Anlage, der mit Brunnengrotte und Kapelle, mit Höhle und Turm, tief in das alchemistische Denken der Zeit führt.

Die gesamte Architektur ist einer strengen Zahlensymbolik unterworfen. Das Thema der Zeitrechnung besaß hohe Aktualität. Zur Erbauungszeit von Schloss Eggenberg war der große Kalenderstreit, der 1582 mit dem Beginn der gregorianischen Kalenderreform ausgebrochen war, noch nicht zu Ende.

Architektur der Zeitrechnung

In Eggenberg werden die Werte der Zeit in der Architektur umgesetzt. Den 365 Jahrestagen entspricht die Anzahl der Außenfenster des Gebäudes. Jedes Stockwerk enthält 31 Räume, die mit den Tagen des längsten Monats korrespondieren. Drei davon, genau an der Mittelachse gelegen – Planetensaal, Kapelle und Theater (heute Schlosskirche) – sind Räume von besonderer Bedeutung. Zieht man sie nacheinander von den übrigen ab, erhält man 30, 29 und 28, also die möglichen Varianten der Monatstage im Jahr. Die 24 Stunden des Tages finden sich im Kranz der 24 Prunkräume, die peripher den Schlossbau umziehen, 12 auf jeder Seite der Symmetrieachse, die das Haus in zwei spiegelbildliche Hälften teilt, 12 Stunden des Tages und der Nacht. Die 24 Räume haben zusammen 52 Fenster für die Wochen oder Sonntage des Jahres. Ergänzt man diese durch die 8 Fenster des Planetensaales, erhält man die 60 Sekunden oder Minuten. Selbst die Anzahl der Türen in der Beletage beträgt wiederum 52. Im Planetensaal selbst kommen noch die 7 Wochentage und die 12 Monate hinzu. Auch die Parkmauer öffnete sich einst in 12 Toren nach außen, von denen 7 zur Stadt hin orientiert waren.